■巢雨林
乾易诚美学空间迎来了一周年的生日，同学们也拿出了自己一年以来丰硕的学习成果。当展厅布置好后，我十分感动，甚至有一丝热泪盈眶的冲动。
这里绝大多数同学都是上有老下有小的成年人，都有自己的本职工作在身。于你们而言，书画的学习乃是陶冶性情的业余闲趣，于我而言，想谋求象牙塔中的学术尖端突破与传统文化在社会大众传播间的一种动态平衡。而意想不到的是，我们这帮“游击队”生生展现出了“正规军”的排面，在丹阳率先开一方风气之先。
1928年，蔡元培先生在杭州西子湖畔提出了应当“破人我之见，去利害得失，以爱美的心，真正地完成人们的生活”的宣言，以期启迪民智，呼唤人心，进而在杭州孤山罗墅创办了中国最早的综合性高等美术院校——国立艺术院，即现在中国美术学院的前身。百年后的今天，经过几代同胞的不懈奋斗，中华民族真正实现了“站起来、富起来、强起来”的愿景，那么艺术教育此时又当肩负何种使命？面对当代人的身心困境，面对今天艺术界、教育界诸多令人不忍、不甘、不愿之事，艺术教育又当何以自处？如何让我们的知识重新成为有情、有义、有为之学？如何才能让我们获得身心的安顿、胸襟的坦荡与智识的通达？诸多的问号，我想一种“基于身心而出的学问”至关重要。
《论语·宪问》中说，“古之学者为己，今之学者为人”。意思是说：古人学习是为了充实自己，成就自己的德行，现在人学习却是为了给别人看。我时常觉得孔子和我们像是同时代的人，读《论语》时我常常觉得书中的每句话在今天看来都振聋发聩，诸如《论语》中还有一句话：“君子求诸己，小人求诸人。”对于君子来说，所要担心的不是别人不了解自己，一切精力都应放在自我价值的追求上，而生活中大多数人的注意力都太喜欢放在别人身上。所以我们中国人的学问之本都是关注自身，做任何事都讲求从自己这颗心出发，即释家的明心见性，道家的全生保真，儒家的敦品励学。故《礼记·大学》中说：“欲正其心者，先诚其意。”这也是我们“乾易诚”名字的由来。在中国人的山水世界中，一物一景自可以感怀兴致，世界与我的共在关系由此情兴激荡而出。我以为，这正是我们今天愿意齐聚一堂，共话美之为美的历史文化基因。
乾易诚空间，就是以艺术之名，集结社会各界力量，形成一种跨年龄、跨行业的团队，去共同发出一种追求“美”、呼唤“美”的声音，寻求自我的心灵解放，引导世人的精神转向。用我们对美的所知所学去改善我们的生活，克服心灵世界的现代性危机，摆脱外部世界尘嚣缰锁的羁绊，转向纯粹的自我心性追求。或许人生有限，世事无常，或许需要勇气，需要动力，我想更需要想象力与创造力。刘禹锡说：“以不息为体，以日新为道。”在这个被互联网、大数据、人工智能裹挟的当下，我们用中国书画这面镜子，保守一份纯粹、保守一份赤诚、保守一份初心，明心见性，敦品励学，不昧因果。
