■贡惠荣
“萃涣堂”是贡氏宗祠的堂号，位于丹阳市延陵镇柳茹村。南宋绍兴十二年（公元1142年），民族英雄岳飞遇害，为保护岳飞之子岳霖，秣陵关总镇贡祖文辞官携岳霖隐居于柳茹。
据史料记载，贡祖文为使英雄保留下这一脉骨血，冒险辞官隐居，精心栽培岳霖，教他习文练武。贡祖文终年80岁，直到故去后才被追谥为“文宪”公。“文宪”公以忠义匡国、诗礼传家、德积于躬而昌大其子孙，贡氏文化传承至今已历八百多年。供奉着“文宪”公塑像的萃涣堂，青砖黛瓦，翠屏重叠，“旌表忠义”御匾悬挂在堂前。
徘徊在萃焕堂前，不由得思索，历史上有许多像贡祖文一样的志士，用一生的艰险，践行着忠义二字。
“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。在中华传统文化中，所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。
中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向，并把义与仁并用，作为传统道德的核心内容。“君子喻于义，小人喻于利”。
民族英雄岳飞遇害后，是一位普通的狱卒隗顺将遗体偷偷背出掩埋。岳飞被平反时，隗顺已故去。中华民族有着许许多多像岳飞这样的英雄，他们把精忠报国的精神，流传于世，同时也有像隗顺这些心存良善忠义的小人物，一起构建成了伟大的中华民族！
人要做到竭诚尽责就是“忠”的表现，而尽忠者，必会坚持，由此方能发挥出最大的智慧和才干。因此无论我们是做大事的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开“忠”字。
对于忠义，还有另外一些观点，“忠”应该与自己的职守相称，过犹不及。任正非说得好，大家都做好自己的本份，多刨一个土豆都是对社会的贡献。
在现代企业组织结构中，忠义观依然居于重要位置。日本企业的终身雇佣制，使得员工都对公司抱有一种连带感和归属感，就会形成凝聚和坚守。日本除了实施法律、法规，也强调作为社会生活规范的“忠义”。
西方和欧洲强国靠的是战争的掠夺，没有忠义的概念，西方繁荣虽也有着科技领先的支撑，但其背后始终伴随战争和种族主义，这种繁荣没有足够的文化支撑，无根无萍，无从长久。一场新冠肺炎，让缺失忠义的西方文明带给人民巨大的伤害。
中华民族靠勤劳奋斗和平崛起，这不仅避免了国与国之间的仇恨和伤痛，还能保证自身强劲而持续的造血能力。
中国的经济、科技正因为忠义而显得凝心聚力，展现出一种经久不衰的韧性，绵长地增长。
尽忠确实是做人的根本。世界上恐怕没有哪一个民族如我们这样宣扬忠义，每到民族危亡的时候，总有一些人挺身而出，昭忠义于天下。这不变的忠义，是民族的精魂，任时代变迁，永远不会改变。
历史上也不乏忠义被践踏，即便如此，中华文化的几千年沉淀，忠义始终在灵魂深处徘徊，没有走远。奔赴抗疫一线的医护人员和志愿者们，浩浩荡荡。壮士去兮战鼓擂，英雄归兮鲜花陪。
萃焕堂前的古银杏历经四百多年沧桑，如今依然枝繁叶茂。社会主义体制下的忠义不再锦衣夜行，而是如雨后春笋，生机勃发。
