位于丹阳市东南40里处的东新邮堂庙，是一座千年古庙。每年农历二月初八，是邮堂庙庙集，当天商贾云集，热闹非凡。但凡集前总是风雨交加，还时有雪相伴，导致地面湿滑。于是，自晋至今流传着“风雨滑邮堂”的俗语。其实，该俗语的背后还蕴含着许多掌故。
邮堂庙初为三国末期所建。据《丹阳县志》记载，三国时孙权建立吴国政权后，于赤乌年间率众开凿了北通京杭运河，南交古鹤溪河的越渎河、丁义河，为丹阳东南地区治平水患，发展农耕和漕运，带来了无限福泽。里庄地区的乡民感念其恩德，择地立庙祭祀，故邮堂庙初名为大帝庙。延之唐朝，名相褚遂良随祖上从河南到江南为官，落籍里庄东褚。由于褚遂良是大唐重臣，来往公文、邮差络绎不绝，遂在扩建距东褚村百米之遥的大帝庙的同时，将其改造成邮差传递公文、交付信函的驿站，故大帝庙又称邮堂庙，沿用至今。
改建后的邮堂庙，气势恢弘，分前中后3进6厢80余间，内有2个天井，占地近30亩，山门前有一宽广的庙场，庙门两侧置放着两座威武的滚球石狮子。庙周小桥流水，风景秀丽，成为丹阳地区远近闻名的古庙之一。
再说三国归晋后，仍然时局动荡，战乱不止。时有冯、虞、薛三位貌美如花的姑娘，因黄河洪水泛滥，家破人亡，只得背井离乡，在逃亡途中相遇，结为异姓姐妹。当流落到江南时已是早春二月，但春寒料峭，雨雪交加。三姐妹行至大帝庙时，正值二月初八，饥寒难耐，步履维艰，只得到庙中暂避雨雪。步入大殿，见大帝菩萨威武、慈祥，不禁潸然泪下。心想，若自己的慈父在，绝不会让女儿在外颠沛流浪。为了求得神灵的庇护保佑，三人决定敬拜大帝菩萨为寄父，祈求过上安康的日子。并承诺：将在每年二月初八备足香火厚礼，前来探望、拜谢寄父。说来也怪，自在庙中许愿住了一宿，顿觉神清气爽。第二天，三人告别寄父继续南行。行至距大帝庙三里之遥的竹塘村时，见此地位于越渎河畔，地势平坦，河水清澈，决定在此筑草庐定居。在乡民的帮助下，她们垦荒勤耕，栽桑养蚕、植棉结麻，很快积累了一定的财富。当时苏北、安徽等地常发大水，对一些逃荒灾民，三姐妹十分同情，但凡遇见，尽力施舍。平时，对乡邻中的贫困人家也尽其所能，倾囊相助。其善举很快传遍十里八乡，乡民尊称她们是上苍送来的三位乐善好施的仙姑。当时附近有个丁财主，勾结官府，欲想霸占“三仙姑”的美貌和财产。三姑娘多次上告未果，为免遭欺凌，决定外出习武学道。三人将所有田地财产托交乡邻管理，先到导墅太霄观随道兄丁令威一起学道，后又走武夷、登峨嵋，遍游各地，习道练武。数年后，修道有成，遂回故地竹塘。但见田地、财产均被丁财主霸占，便率众上门讨还公道。丁财主仗势欺人，后经三姑娘据理力争，理屈词穷、哑口无言，又见三姑娘英姿飒爽，已非昔日懦弱村姑，乡民个个义愤填膺，迫于义威，自觉铸错，触犯众怒，只得低头允承将所有霸占的田地财产尽数退回，从此，学着行善积德。三姑娘见贪心丁财主经教化也能改恶从善，决定在此地兴建道观，一面继续修道，一面教化世人多做行善积德之事，消息传开，众乡民个个赞成，纷捐善款。
不久，一座飞檐翘角、古朴典雅、雕梁画栋、罗砖铺地，可容数百人的庙宇落成。庙内供奉着观音菩萨的神像，两旁塑立着三姑娘娘的金身，人们给庙宇取名为“三姑庙”，意为感谢三姑娘娘多年来的乐善好施，弘扬、传承三姑娘娘行善积德的品行。自建庙后，前来修行和上香敬拜的人络绎不绝。在三仙姑的言传身教下，助人为乐、诚实守信、行善积德蔚然成风，里庄竹塘地域到处呈现出一派风调雨顺、民风淳朴、安宁祥和的景象。不久，三仙姑随导墅太霄观道兄丁令威修行得道成仙，常乘鹤四海云游。但不管游至何处，信守承诺，均在农历二月初八日回邮堂庙探望、敬拜寄父。回来时，天空也必然刮风下雨落雪，似告诉人们：三仙姑云游后回娘家了。因三位仙姑分别姓冯、虞、薛，故乡民戏称她们为风姑娘、雨姑娘、雪姑娘。此自然现象绵延数千年，至今未变。
1925年至1927年，革命先驱张连生（竹塘埠头村人，丹阳第一个为革命牺牲的烈士）受中共江浙省委的委派，参加了毛泽东主持的广州农民运动讲习所（第六期）学习，回到家乡里庄，不仅组建了丹阳县最早的两个农村党支部——里庄、荆城党支部，而且在三姑庙内，带领共产党员和积极分子，发动民众、组织农会，成立了“劝农社”，开展农民运动。1927年4月、11月，以三姑庙为活动中心，先后两次组织了里庄农民暴动，严惩了土豪劣绅，给反动势力以沉重打击。上海《申报》《江苏农民》创刊号和《布尔什维克》第四期对这两次暴动均给予高度评价。
新中国建立后，邮堂庙、三姑庙先后被改办为学校。但农历二月初八邮堂庙集场一直传承至今。回想“风雨滑邮堂”的俗语，既有内在的历史原由，又属正常的自然现象。因为农历二月初八正值雨水或惊蛰节气，南方湿暖气流活跃，气候变化无常，风雨雪的出现，纯属自然现象。而乡民几千年来崇尚、乐扬行善积德的民风，祈盼风调雨顺的心愿也无可厚非。
