牛头禅宗开山祖师法融是丹阳延陵韦氏后裔
2019年4月22日上午，应南京牛首山佛顶寺住持、南京市佛教协会副会长曙光法师（法号智明）的邀请，丹阳延陵韦氏宗亲代表韦金良、韦风云、韦兴中、韦之中，以中国佛教牛头宗开派始祖法融大师后裔拜谒先祖的身份，进入了佛门圣地牛首山东大门。本人以《延陵韦氏宗谱》主修的资格一并参加。由于路径陌生，车程有所耽搁，曙光法师与著名作家何秀华以及一位年轻僧人和两位女居士已经在入口处等候多时了。我们刚出车门，他们即热情地与我们行初见之礼。
从入口处进去，路程不短。我们一切皆听从主人的安排，将车子停入专门区域后，便开始了此行的第一项议程：祭拜祖师殿。此殿的正面供奉的是初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖法融以及智严、慧方、法持、智威、慧忠的宝像，左右两侧分别供奉土地神王、海神郑和以及1129年取得牛首山大捷、收复南京城的民族英雄岳飞。当每人都向法融禅师燃香敬拜后，便又先后步出殿门，前往小会议室。进去后才发现，已有好几位先入场内的先生女士在等候我们的到来了。在两张长形条桌拼接成的会议桌边团团围坐后，作家何秀华即席陈述了牛首山佛顶寺作东邀请延陵韦氏宗亲入寺瞻仰、祭拜牛头宗开派始祖之行的前后经过，曙光法师还向我们一一介绍了与会的南京牛首山文化风景区管理委员会、江宁区佛教协会等部门负责人和寺内的人员。继而，由延陵韦氏现任族长韦风云简单介绍了登庙人员的基本情况。接着，我们七位代表又分别发表了此行的感触与情怀，表明了心迹。景区管委会孙主任也即席发表了热情洋溢的欢迎辞。最精彩的莫过于曙光大师对中国佛教发展简史的描述与牛首山寺院演化过程的剖析。通过曙光法师的娓娓叙述，我们才稍许获知，法融始祖不但是牛头宗的创始人，还为常州天灵寺的发展与壮大作出了贡献。法融祖师是中国禅宗传承与发展史上里程碑式的人物，其业绩与影响早就跨出国门，远播日本、东南亚等地，在世界佛教的发展史上都占有光辉的一页，从而博得了“东达摩”的美称。通过曙光禅师细致的介绍，我也明白了一个道理：鉴于牛首山域内原先便建有幽栖寺、佛窟寺（南宋后易名弘觉寺）、建初寺和由法融祖师所建的茅茨禅室等众多寺庙，如此众多的寺院殿宇建筑终究耐不住时光的磨蚀与战火的洗礼，消失在世人的目光里。这次合并重建，寺名选用既不可单取其一，又不能合并称谓，务须谨慎。更因此番工程始于南京大报恩寺塔地宫文物重现天日之后，将人间至宝佛祖顶骨舍利移置长期供奉，故以佛顶寺定名天经地义。
欢迎仪式结束前，大师取出早就准备好的由国家一级美术师、中国书法家协会会员杜衍农先生书写的题赠礼品。并将授赠仪式移入室外，由韦氏族人将作品拉开，六尺宣纸“巍巍祖德”四个遒劲有力的大字匾额映入眼帘，上款为：“法融禅宗族后裔丹阳韦氏宗亲惠存”，下款是“南京牛首山敬赠己亥仲春中国画院衍农沐手恭书”，意在颂扬延陵韦氏的源远流长及其千古不磨的祖德宗功以及对延陵韦氏子孙后代美好的祝愿。另外还有一副楹联，文字内容为；“法化大千界度脱无边众；融会中印文尊为禅宗祖”，上款是“法融禅师宗族韦氏同仁惠存”，下款为“南京牛首山佛顶寺敬赠中国画院衍农沐手恭书”。此联巧妙地用法融祖师的法号开头，委婉地表达了对祖师一生功德的赞扬。曙光法师毫不迟疑地安排手下及时地将交接过程与宾主合影画面定格于相机之上，留下了深刻的印记。
中午时节，曙光禅师还在小餐厅亲自款待了我们一桌味美可口的全素大餐。
下午，曙光禅师安排一位南通籍吴姓（亦即延陵吴氏的后代）禅师偕同几位义工，用中巴将我们送到佛顶寺冠绝中外的主建筑佛顶宫。我们一行观摩了供奉有佛顶骨舍利的藏宫大殿等建筑，大开眼界。
时光仓促，由于路程所迫，将近下午三点时，我们便依依不舍地告别了热情而好客的主人，踏上了回归的车程。
临别之际，寺院还向我们每人都赠送了介绍牛首山禅宗传承内容的许多宣传品以及描绘佛顶寺二零一五年十月廿七日为恭迎释迦牟尼佛真身顶骨舍利至佛顶寺地宫永久供奉盛会的《盛世重光》纪实国画丝帛品。
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牛首山位于南京市江宁区，是中国佛教名山，文化底蕴深厚，是佛教牛头禅宗的开教处和发祥地。
佛顶寺位于牛首山东峰南面，是舍利护持僧团的弘法道场。佛顶寺占地面积23731.1平方米，总建筑面积8104.6平方米。
佛顶骨舍利(佛顶真骨)指的是释迦牟尼的头顶骨，全世界上仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。南京宋长干寺(明大报恩寺)出土的阿育王塔中的佛顶骨舍利是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。
