界牌笆斗山陈家埭逸闻
■ 王柏坤
一个地方取什么名字，大都与这个名字有一定的因缘。我们界牌沿江圩区称住人的自然村叫埭，某一姓氏先到此开发并繁衍生息且人数众多者，便以此姓取名，如张家埭、赵家埭、李家埭、陈家埭等等。还有村落建在某个圩旁边，便以此圩名命名，如二圩埭、三圩埭、廿九圩埭、元宝圩埭、沙圩埭等。界牌地区叫陈家埭（或叫陈家住基）的自然村有很多，但村子最大、名气最响莫过于笆斗山脚下的陈家埭。它的出名缘于村里早年出了一个叫陈肇熙的大富翁，且还有几个奇怪的圩名与陈肇熙也有关系，如磕头圩、火烧圩、小心圩、扛嗓圩。
陈肇熙家鼎盛时期有十三只洋船、百十口长工。有关陈肇熙发家的传说有三个版本。一说陈肇熙家本来就是富户，家中顾了几个长工。灶屋门口放一个桶，专门用来盛放剩下的、坏掉的食物和洗锅碗的甘浆水，俗称甘浆桶。桶里的甘浆可以喂猪。突然，有一天早晨起来发现桶里的甘浆不见了。而且接连几天都是如此。甘浆桶在围墙里面，外人不可能进来偷甘浆。陈肇熙决定弄清楚究竟。这天晚上，陈肇熙蹲在远处观察，发现是一只通体发光、有三尺多长的百脚（蜈蚣）来偷吃甘浆。陈肇熙知道那是一只百脚精，发光的是每一节中的珠宝，心想这下子要发大财了。可是，不等人走近，百脚精就逃走了。后来，陈肇熙设法找来许多丝绵摊在甘浆桶外围四周，百脚精在逃走途中被丝绵缠住而被捉，陈肇熙得到百脚精体中许多珠宝就大发了。二说是陈肇熙本是陈家长工，为人勤恳老实。一日割草时拾到一块砖头，就拿回来当磨刀石用。可是不管怎么磨，刀就是不快。他拿着这块砖头去问主人，主人一看，告诉他这是块金砖，不能磨刀。他说，这要是金砖，你家要发大财了，因为那里还有好多这样的砖头。于是，主人跟了他去将金砖全部取了回来。这位主人膝下无子，仅一独女，认为这位长工在明明知道那里的许多砖头是金砖的情况下，还能将其余的金砖位置告诉他，说明此人不贪财，诚实可靠，就将他招为上门女婿，并更名为陈肇熙，继承了陈家产业。三说是陈肇熙祖上极其贫穷，真正的家徒四壁。成年后虽然长得英俊潇洒，且为人诚实勤快，却因为家徒四壁而一直找不到老婆。河西的武进八字桥一户人家，有个女儿不仅长相难看，而且还一脸麻子，横竖嫁不出去。有好事之人牵线，一谈就成功。以陈肇熙的家境，根本谈不上什么结婚仪式，一个风雪交加的傍晚，陈肇熙将妻子带回了家。在搀着妻子过河时，陈肇熙被脚下的积雪绊了一下，险些摔倒。陈肇熙奇怪，想看一看雪怎么会绊脚。谁知手一扒，雪中居然有一块金元宝。夫妻二人欢天喜地地回到家中准备做晚饭，可家中又没什么。陈肇熙只得到菜地里去割几棵青菜回来做晚饭。当陈肇熙将镰刀伸到地里割青菜时，刀尖碰到一个硬似石头的东西，扒开一看，又是一个金元宝。于是，陈肇熙置地买田请长工，发了。关于陈肇熙老婆的传说，三个版本都是一样的。说陈肇熙的老婆有帮夫命，还是个苍龙手，缸里的粮食经她的手盛过以后，不但不少，反而会多出来。家中请了长工，有时长工说今天饭不够了，陈肇熙老婆拿起铲刀到锅里铲几下，锅里的饭就满起来了。
话说当年，陈肇熙初富以后，先买了一条大船做生意，后逐步添置，最多时有十三只大船，时称洋船。生意一直做到上海，在上海还建造了专门的陈家码头。当年，陈肇熙家的东面和东南都紧邻大海。陈肇熙就在东南方向（现武阳村的西南角偏东）也建了一座水码头。为了方便运输和行走，陈肇熙决定招民工在滩涂上修一条从家到码头的大路，因为此路在海边上，人们就称此岸为海岸（此海岸到上世纪九十年代末尚存）。从他家到码头直线修筑要省不少工时，可民工们请求从笆斗山南向东拐一个弯，以便多围些滩涂出来可以耕种。陈肇熙不仅接受了民工们的请求，还为民工们日后方便种地考虑。从滩涂中间挖沟取土，而将岸筑在离取土处东边百十米外，田是多围了可工程量却大大增加。由于围起来的土地呈南北向长方形，南北长1000多米，既不方便管理，田块太大也无法平整。陈肇熙又命人在中间加挖了三条东西向的横沟，将田地分成顶、上、中、下，四框。为使下雨以后庄稼尽量不受涝渍，在岸筑好以后，继续将沟加宽、加深，挖出来的土在海岸边堆起一二十米宽的旱地，旱地又可种植蔬菜等旱谷作物。挖的沟越大，储水越多，受淹的概率越低。可工程量却几乎翻了几番。海岸筑好以后，陈肇熙将围在岸内的大部分土地无偿分配给民工，筑海岸的薪酬按原先议好的照付。全体民工纷纷下跪磕头，感谢陈肇熙的恩德。为了记住陈肇熙的功德，人们就将此圩取了个“磕头圩”的奇怪名称。海岸外的滩涂继续生长，数年后，人们在海岸东边又陆续围了许多圩，其中有三个连在一起的圩名也非常有趣，分别叫扛嗓圩、火烧圩、小心圩：紧靠海岸边上的一个圩围好以后，因为土地分配问题产生矛盾吵起架来，界牌人称吵架为扛嗓，人们就给此圩取名扛嗓圩；东边一个围圩的人正在窝棚里烧中饭，听到这里吵架，就跑过来看热闹，谁知灶膛里的柴火漏出来将窝棚烧掉，为了吸取火灾事故的教训，人们就将此圩取名为火烧圩；火烧圩和扛嗓圩旁边再围起来的一个圩，为了教育后代既要和睦相处，也要懂得水火不留情的道理，谨慎对待火烛，故取名小心圩。
曾经的访仙西部热土“竹林”
■ 杨俊辉
访仙镇西部曾有一方热土，名曰竹林村。据传，清康熙年间，该地百姓为祈求五谷丰登、国泰民安，便集资新建一座庙宇，要给庙宇起名，便邀请当地有识之士共同商讨，最后大家一致感觉用“竹林”这个名字最为贴切。当时该村文化人士居多，对“竹林七贤”典故印象颇深。此后，当地的文人墨客还成立了“竹林文社”，更为陶冶和提升人们的道德风貌与奋发精神打下了良好基础。
多少年来，竹林人在这沃土上，辛勤劳动，精耕细作。在种植中，竹林人喜研新品种，其特产仓墟白米，曾名扬丹阳朝阳门外；竹林人还善搞多种经营，其中最为出名的是鲜嫩可口的水芹菜。据传，当年乾隆皇帝下江南，来到丹阳，吃到“竹林芹”，赞不绝口，所以该芹菜又被誉为“乾隆芹”，曾被镇江市评为市级名牌；明清时，竹林地区还有土窑，竹林人制作优质的青砖黛瓦，名闻遐迩，供应给千家万户砌房造屋安居乐业……1943年，干旱来临，禾苗枯萎，竹林人发扬了艰苦奋斗的精神，在九曲河旁的漕沟坝上筑18个垛头，架起18部九人轴龙骨（木制）水车，拼着命硬把九曲河水翻戽进长沟，然后灌溉田地，确保了庄稼免遭天灾。
“竹林”教育发达，人才济济。清代就在王氏、刘氏、周氏等几家宗祠办起私塾，随着时代的变迁，这里的私塾率先改为小学堂、中学堂。抗战时期，有身任警卫团长牺牲在南通兵防的殷逸，有17岁参加新四军的孙长庚，有叔侄并肩抗战的杨明巧、杨少亭，有在皖南事变中牺牲的杨兆铭。到了近代，有任空军指挥分院少将部长的周钟镐、有任中铁设计院副院长、总工程师的王玉泽等等。竹林人在外从事（市级以上）军、政、教、工等职业者有63人，为国捐躯的烈士有19人。
继竹林庙、竹林庵、竹林文学社后，民国时期行政建制改“竹林村”为“竹林乡”；新中国成立后，初期仍沿用“竹林乡”，于是当时访仙河西片被百姓戏称“竹林片”，就连本地区学校冠名都称之为竹林小学、竹林中学。岁月的洪流匆匆向前，“竹林”这两个字终究在几百年的沧桑巨变中逐渐淡出了人们的视线，被“双卯”所取代。
昔日云阳“横塘桥”
■ 刘联芳
云阳街道东门外大运河南3公里处，曾有一座横跨丹金溧漕河东西的大石桥，桥名“横塘桥”。
据《丹阳县志》记载，横塘桥在清光绪初，由乡人张轸捐资建造。该桥东西长24米、宽6米。整个桥身、桥面及围杆全为石头结构。桥身8米高，桥面由6块石块铺成。桥面两侧是石块铺成的阶梯，中间各有一条长8米、宽0.6米的槽石，供村民上下推车使用。旧时，该桥所在地有东西向“7”字形水塘横穿丹金溧漕河，与横塘张甲一大水塘连接，故该桥名为横塘桥，而横塘桥村也由此而名。
横塘桥曾给周围村民提供了极为便利的条件。旧时的横塘桥向东有一条长350米、宽8米的街道，两侧均有大大小小的商铺十几家，而每年农历四月初四这天的横塘桥庙会，商贾云集，热闹非凡，沿途皆是赶庙会的人群。
历年来，横塘桥也是连接河东河西数万百姓的重要交通要道。抗日战争时期，横塘桥曾成为新四军抗击日军的重要枢纽。1938年8月23日，新四军老二团三营与友军在丹金溧漕河横塘桥至珥陵一带，曾伏击驻金坛日军船队，经过5小时激战，毙敌32人，伤敌18人，生俘1人。这是新四军深入苏南敌后在平源河川地带重创日军的一次成功战例。日伪军为了阻击我新四军，曾将桥面北一块面石炸断，企图切断我新四军抗击日军的路线。横塘桥在抗战时期，曾成为大江南北转运武器弹药等军用物资、接送来往地下人员的重要通道。
由于横塘桥独特的地理位置优势，横塘桥村一度成为横塘地域政治、经济、文化、教育中心。1958年前，横塘桥东司马公祠内曾设横塘乡公所，并建有供销社、农具厂、粮管所、医院和中心小学等单位。20世纪50年代，因丹金溧漕河疏浚拓宽，横塘桥被拆，沿河北移300米处，新建长55米、宽10米的木质结构桥，更名为新横塘桥。
1971年4月，新横塘桥年久失修，成危桥又被拆除，政府又在原地重建钢筋水泥桥，后因人流量、承运量太大等因素，1997年7月10日上午8时10分，该桥整个桥面陷入河底，再未获得重建。而横塘桥村也因1958年横塘乡政府办公地迁至横塘东马场，加之丹金溧漕河多次疏浚，部分村民住房拆除，街市冷落后逐渐消失。
毛杭甲村石牌坊
■ 滕九令
丹阳西南乡有两个杭甲村，且同隶属延陵镇。一个位于延陵镇边界，与司徒镇相邻，旧时称新埭村，现属东皇行政村，由于靠近毛甲村，民间相传叫毛杭甲村。另一个毗邻延陵集镇，旧时叫榨上村，现为柳茹行政村辖区，因挨近邢甲村，村民习惯称邢杭甲村。《丹阳村村记忆·延陵镇卷》载：“宋庆历年间，杭氏后人寅正重回云阳新埭村（今丹阳毛杭甲村），寅正四世孙乘徙柳茹村，九世孙诚徙榨上村。”由此可见，两村杭姓村民同宗共祖。
毛杭甲村石牌坊建于清道光二年（1822年），距今195年，建在毛杭甲村，坐落在堂号“清远堂”杭氏宗祠东，脚门塘北，坐北朝南，与宗祠照墙一西一东，相互交错，绘成一幅靓丽的风景画。
石牌坊表彰的节妇杭门史氏，自幼聪颖，生性婉顺，做事娴熟，是杭德秀的原配夫人。结婚不到一个月，丈夫不幸病故，史氏哀痛备至，哭不绝声，誓以身殉随夫而去。德秀一家人惧怕史氏做出傻事，及时请来史氏的父亲，其父亲一边劝阻一边言语：“你公婆在世，而你以夫亡悲哀而殒命，你这样做会使你公婆雪上加霜更加悲痛。况我和你母亲又年迈多病，只有你一个女儿，你怎能忍心离开我们而去轻生！”史氏从命，近二十年栉风沐雨，恪守妇道，守贞得节，孝敬公婆，和顺妯娌，训育诸侄，治家有方。亲戚邻里乡民，无不敬佩史氏贤德，全县公认，申报朝廷，道光皇帝降下圣旨，国库拨出银两，为史氏建立“节孝坊”。这对于史氏个人及全家，乃至全杭甲村是一种至高无上的荣耀。
毛杭甲村石牌坊选用清一色质地坚硬、色泽美丽的褐色花岗岩巨石垒建而成。石板上刻有公榫，石柱上凿出母榫，公榫套在母榫里，犹如天成。四根石柱巍然屹立于一条直线，最高的两根约6米，稍矮的两根约4米，组成三个门呈“品”字形，面宽约8米，中间的门宽于两侧的门。牌坊楣额两面镌刻“圣旨”二字，匾额正反面雕刻牌坊名字“节孝坊”。置于中层石板坊上浮雕“二龙戏珠”及祥云图，最高石柱的南北面均刻有对联，上联内容失考，下联为“芳名永垂千秋”。画图栩栩如生，文字笔力挺劲。凡过往者都驻足欣赏，在当年当地颇有名气。
从前，在封建社会为了巩固政权，从上至下竭力推崇宣扬“三纲”“五常”。“三纲”为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“五常”是仁、义、礼、智、信。皇帝常用的激励机制之一，就是旌表臣民，为获得显著绩效者立牌坊，挂匾额。至今，丹阳境内表彰节妇孝女的牌坊有：延陵柳茹“眭氏节孝坊”、访仙大园“束氏节孝坊”、陵口留墅“贞节牌坊”、毛杭甲村“史氏节孝坊”。前三座石牌坊依然巍峨矗立，唯毛杭甲村石牌坊已荡然无存——全国各地轰轰烈烈地开展无产阶级文化大革命运动，毛杭甲村不是世外桃源。在二十世纪七十年代初，“革命”小将以封建文化的罪名摧毁石牌坊，夷为平地，部分石板石柱用于当地的水利建设和吃水塘码头，就连牌坊遗址也批给村民作了房基。
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