九里的崇福寺

　　九里原来的崇福寺坐落在季子庙东，五间三进四厢，是丹阳南门外除延陵昌国寺外最大的佛教寺院。据历代传说，九里崇福寺原来是在村东北八卦塘边，规模很大，不知什么原因殿宇全毁了。
　　与季子庙毗邻的崇福寺建于哪个年代，缺少文字记载，无从查考。但有两件事物可以证明它的历史悠久。
　　一是崇福寺与季子庙东廊后墙之间有一个狭长的空地，在这里有一棵白果树，抗战前树干就有三人合抱粗。它的树冠与季子庙大殿屋脊一样高。那时几十里外都把它和季子庙大殿屋脊作为指认九里的标志。这棵白果树是崇福寺栽的，都说有三百多年了。由此推算，崇福寺建于明代是毫无疑问的。第二件是崇福寺前进和中进之间有一间坐西朝东的厢屋，这厢屋靠后墙神坛上像祠堂一样供着许多牌位，不下三四十个。这些牌位上写的都是历届当家和尚的法号。寺里小和尚每天都给这些牌位点香上供。这么多当家和尚传承下来，这也说明崇福寺历史悠久了。
　　过去崇福寺香火很兴旺，尤其是春秋两季“庚申会”特别热闹。天干地支“庚”与“申”相逢那天，四乡八村的佛婆来崇福寺，交点米和香火钱，寺里供应一顿午餐。佛婆们颂经念佛，下午佛婆们排成长队，由和尚带头领着在庙里转圈，前进转到后进，有的手里还敲着木鱼和镗锣。有的年纪较大的佛婆跑得气喘吁吁。这便是“转庚申”。
　　民国时期崇福寺当家和尚叫福元。福元和尚去世时没有睡棺材，而是坐荷花缸，福元在世时就从宜兴定购了荷花缸。荷花缸分两截，整个外形像葫芦。福元去世时，尸体盘成坐禅打坐形状，荷花缸底部放许多木炭，尸体搬进去后，用许多石灰包填充在周围，以后再将上半截盖上，缝口封严，将其安置在室内屋角。佛教习俗，三年后尸体成了干尸，把它搬出来，全身缠上纱布，在纱布上上几次漆。漆干了，再斐上金，就是肉胎金身。
　　福元和尚的荷花缸放在家里三年。抗战爆发了，日本鬼子来了无法保存，就抬到坟地里架起柴火焚烧。荷花缸烧裂，散落在坟地里，到上世纪60年代平整土地格田成方，才被生产队清除掉。
　　福元和尚有两个徒弟，小涛和小龙。小涛和尚后来到句容天王寺去当家，崇福寺就由小龙当家，后来小龙和尚死于瘟疫。海舟和尚也是在崇福寺受戒出家的，他在上海玉佛寺挂单，听说小龙死了，他便从上海回来住持崇福寺了。1939年季子庙先毁，崇福寺也未能幸免。
　　海舟和尚就将一部分房屋拆建到季子庙头、二山门之间安家了。